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端午节是每年农历的五月初五，是纪念楚国贤士屈原的节日。屈原倡导举贤授能，而被官场排挤，流放在外，最后抱石投江自尽，人们立即划船捞救，并往江中投入米团，防止鱼虾啃食屈原的尸体，而后演变为赛龙舟和吃粽子的习俗。下面是小编给大家整理的端午节的由来，供大家阅读。

在春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳这七大传统节日中，端午节是最具人文情怀和文艺气质的节日。

“端午”二字，原为“端五”，“端”为初，“端五”即初五。先秦时，人们认为五月是毒月，五日是恶日。先秦古籍《夏小正》中记载：“此日蓄药，以蠲除毒气”，认为五月初五这天要准备草药以祛除毒气。《大戴礼记》亦载：“五月五日蓄兰为沐浴”，用佩戴兰草、沐浴洁身来驱邪避祸。那个时候，“端五”还不是节，而是一个需要避讳的“不祥之日”。现如今，在很多地方，尤其是农村地区，端午节前后，家里熏苍术、白芷，大门上插菖蒲、艾叶，小孩儿佩戴中药香囊，大人喝雄黄酒以驱邪避疫，应是先秦民俗的绵延保留，同时也反映出古人敬畏自然、祈福求安的朴素心理。

“端午”一词，最早见于西晋周处所著《风土记》：“仲夏端午，烹骛角黍”，“角黍”即粽子，可见西晋时端午节即有吃粽子的习俗。至于这一天为什么要吃粽子，流传较广的说法是为了纪念爱国诗人屈原。

南朝梁代吴均的《续齐谐记》和北周宗懔的《荆楚岁时记》中均载，遭谗被逐于沅湘的屈原听闻楚国国都被秦人所破，心生悲凉，于五月初五日自投汨罗江，与国同殇。楚国百姓闻之悲痛不已，纷纷来到汨罗江边凭吊，有渔夫划船至江中欲打捞诗人真身，并以饭团、鸡蛋等食物投入江水，希望水下之鱼虾饱腹而不食诗人之肉身。后来，人们又担心饭团为蛟龙所食，遂以楝树叶包饭，外缠彩丝以驱之，逐渐演变为今日之粽子。宋朝诗人梅尧臣的《五月五日》诗曰：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。”这正是对这一民俗演变的文学注脚。

自此，因为加入了纪念爱国诗人屈原这一元素，又经由民俗的不断创新演绎与丰富，端午节逐渐由一个人人唯恐避之不及的“恶日”，演变为一个以怀念先贤与诗人的爱国情怀为名、内容既古老又新鲜、形式热闹且多样、充满欢乐气氛的民间节日。

端午节民俗之多、流传之远、影响之广，可列为七大节日之首。除了吃粽子这一共同习俗外，在我国北方，还有饮雄黄、佩艾草、赠香扇等习俗；在南方，则有赛龙舟、浴百草、游百病等习俗。此外，端午节庆及由其衍生的文化活动还传入了韩国、日本等东亚国家。在世界上颇负盛名的韩国江陵端午祭就是中国传统端午节的流传与演变，2005年还被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。

今天，端午节早已以其独特的文化魅力与丰富的文化内涵走向世界，成为中国优秀传统文化的代表之一，向世界传递中国文化软实力，其中尤以赛龙舟最为知名和富有影响力。英语中，端午节被翻译成“dragon boat festival”，直译回来就是龙舟节，可见赛龙舟这一节庆形式在国外的影响之甚。

吃粽子也好，赛龙舟也罢，或是佩香囊、浴百草，端午节民俗的演变，早已超越纪念诗人屈原这一单纯目的，而是包含着中国人所特有的、浓郁的天人合一、敬畏自然的`朴素世界观。这种朴素而纯真的情感与观念，最能打动人心而获得广泛共鸣，所谓的文化软实力，亦不过如此。

（一）屈原投江

为了纪念爱国诗人屈原，居民为了不让跳下汨罗江的屈原尸体被鱼虾吃掉，所以在江里投下许多用竹叶包裹的米食（粽子），并且竞相划船（赛龙船）希望找到屈原的尸体。

（二）曹娥寻父尸

东汉孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年仅十四岁的她沿江豪哭，经十七日仍不见曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后两尸合抱而浮起的感人事迹，乡人群而祭之。

（三）白蛇传

传说白蛇白素贞，为了报答许仙的恩惠，与许仙结为夫妻的凄美的爱情故事，传说端午节当天白蛇喝了雄黄酒，差点现出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情节，都是脍炙人口的民间戏曲的曲目。

（四）伍子胥的忌日

传说伍子胥助吴伐楚后，吴王阖闾逝世，皇子夫差继位，伐越大胜，越王句践请和，伍子胥主战，夫差不听，却听信奸臣言，赐伍子胥自杀，并于于五月五日将尸体投入江中，此后人们于端午节纪祀伍子胥。

端午节又称天中节，因为农历五月以后，天气渐渐炎热，因此蚊虫苍蝇孳生，传染病很容易发生，所以古人称五月为「恶月」或「百毒月」。而到了端午节时阳光最为炽热，百毒齐出。古人就用天中五瑞--五种植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹来去除各种毒害，可以说是中国古代的卫生节。

民国成立以后订为「夏节」，另外为纪念爱国诗人屈原又称「诗人节」。端午节，因家家户户悬挂菖蒲避邪，故称「蒲节」。

端午节的相关习俗有下列几：

是因屈原投江，民众怕屈原的尸体被鱼、虾吃掉，所以用竹筒装好米食投入江中，后来演变成用竹箨、竹叶包好投入江里喂鱼、虾。

因端午节后各种虫类，开始活跃起来，瘟疫渐多，雄黄具有消除疫病的功用；也是因白蛇传的故事，白蛇喝了雄黄酒之后，差点现出蛇形，所以民众则起而彷效，希望收到去邪的功能。

端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感「百阴之气」，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为「水剑」，后来的风俗则引伸为「蒲剑」，可以斩千邪。清代顾铁卿在"清嘉录"中有一段记载「截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼」。而晋代"风土志〞中则有「以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼」。

艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草做为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的〞荆楚岁时记〞中记载日鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。」一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。台湾民间也有在端午时贴〞午时联〞，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子「手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪」。榕枝在民间的意义可使身体矫健「插榕较勇龙，插艾较勇健」。也有地方习俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治虫毒；山丹方剂治颠狂，榴花悬门避黄巢，石榴花正是这个季节的花卉，也有治病的功能。石榴皮为一常见的中药。而石榴花和黄巢的关系，还有一段故事。黄巢之乱的时候，有一次黄巢经过逼个村落，正好看到一个妇女背上背着一个较大的孩子，手上牵着一个年纪较小的，黄巢非常好奇，就询问原因。那位妇人不认识黄巢，所以就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个唯一的命脉，所以万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黄巢听了大受感动，并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避黄巢之祸。

因为民间传说为抓鬼大帝，所以钟馗像有辟鬼的能力，据说唐明皇曾梦到一个大鬼和一个小鬼，小鬼在偷吃东西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇问大鬼说：「你是什么人？」大鬼说：「我叫钟馗，是终南山的进士，因为面帽丑陋，应考时没被录取，我就自杀了。现在我誓为陛下除去天下妖魔。」明皇醒后，就叫画家吴道子照他梦中所见，绘出钟馗像来除邪。原来钟馗像是在岁末时才挂的，明朝画家文征明还画过「寒林钟馗」，端午挂钟馗像可能是到明末或清初才有的习俗，台湾较少有此一习俗。

古代因为屈原投江而民众竞相划船，为了救屈原。现代则为一种表现团队精神的最佳活动，而且在全省各线市的主要河川，每年都举办划龙船比赛，国内的无线电视台都会转播比赛盛况，近年来有逐渐发展成国际邀请赛的情形。龙船比赛会让外国友人喜欢的原因：它是一种有别于国外盛行的独木舟或八人式的划船，而是一种需要更多默契的力与美的运动。各地的龙船赛大同小异，值得一提的是：宜兰县二龙村的龙舟比赛，不因为他们的龙舟比其它地方长或漂亮而闻名，而是因为一项相传有两百年历史，而且只有两队--上二龙村的淇武兰和下二龙村的洲仔尾，他们各自拥有一条都绘有太极图案的龙舟，只是淇武兰以绿色为底，洲仔尾却以红色为底。比赛规则是两村的居民都是选手，反复在二龙溪比赛达数十次（从午后到黄昏），选手累了马上换同村的人上场，最后以胜的次数多的队伍为赢。

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